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“横渠四句”就是儒家的用世抱负。

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发表于 2017-3-19 11:55:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。
释义:
“为天地立心”,天地岂有心乎?张载《诗书》称:“天无心,心都在人之心。”“大抵言天地之心者,天地之大德曰生,则以生物为本者,乃天地之心也。”所以“天地之心”,就是张载所言之“民吾同胞,物吾与也”的仁民爱物之心。“为天地立心”,就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”,源于孟子的“立命”思想。《孟子·尽心上》云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”孟子认为,一个人不管寿命长短,如果通过修身尽心知性,其个体之人就可以安身立命。“为生民立命”的“生民”指民众,扩而大之,就是要让天下百姓都有安身立命之处。
“为往圣继绝学”。往圣:指孔孟所代表的先儒;绝学:指中断了的儒家道统。宋儒认为,孟子以后的儒家道统已然断绝,所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。
“为万世开太平”。“太平”观念,源出于战国,盛行于东汉,成为后世普遍追求的社会理想。至北宋,范仲淹、李觏(gòu)等人提出“致太平”的主张。但张载不局限于当下的太平秩序,而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”,就是为后世开创出千秋万代的太平基业。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”。如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想,那么“”就是儒家的用世抱负。(杨立新)
上句出自张载。张载,宋明理学的主要奠基人之一,世称横渠先生。他在继承儒家自强不息精神的基础上,提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”。
现在人们所熟知的“横渠四句”——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,则出自清人黄百家在其父黄宗羲《宋元学案·横渠学案》中所加的按语:“百家谨案:先生(张载)少喜谈兵,本跅(tuò)弛豪纵士也。初受裁于范文正,遂翻然知性命之求,又出入于佛老者累年。继切磋于二程子,得归吾道之正。其精思力践,毅然以圣人之诣为必可至,三代之治为必可复。尝语云:‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。’自任自重如此。”。
                                                                                 

横渠四句

横渠四句
                                            (杨立新)



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 楼主| 发表于 2017-3-19 12:03:38 | 显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。头排又有个字错了
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